因恶而惑  因欲而贪  因哀而嗔  因爱而痴  因怒而堕……

        

 

 

        四个故事在作者平淡而亲切的娓娓道来中变得阴森、诡异、哀伤，感人、彻悟。

        夜深人静之中，一声《叩门》一望《窗外》一株《海棠》一座《楼》一个《使者》都成为好戏，悄然登场，无不透着丝丝生活的哲理。重诺守信、说到做到、不轻言、不妄言、不戏言；宽恕不在于说而在于做……这些为现代人所忽视的人之根本，借故事提点，如醍醐灌顶。但印象最深最出采的还是那个初时读来晦涩难懂，佛偈禅语，讳莫如深的故事——使者》。

        七世七情，终以无相应劫。无相之刑——观、听、闻、嗅、言皆无，却偏偏留下了"六根"中的"意"根，倘若六根皆除，无思维，无感知，无反应，行尸走肉般倒不觉得痛苦，也就算不上刑罚，现留下一根，能思不能言，隔断与外界的交流，永锢于自身空间，却又久存于世，受无尽折磨，无怪乎为佛前唯一刑罚。

        一世，因"恶"而"惑"。天子为美色所迷，为权力所驱；众人为表象所蛊，为妖言所惑。红衣窥得时机，唆使众人造势，天子弑父屠龙，又设计天子吞之，浑浊天罡正气，一心算计，终达目的。此过程中，不择手段，穷尽思量，毫无半分犹豫不忍，半点踌躇怜悯，不顾社稷动荡，不闻苍生苦难，可谓一心为恶。然而，若非众人愚昧，性本多疑，又怎会轻易受人蒙蔽，混淆是非，看不破真相？三人成虎，猜忌本存于心中，红衣所作只是扩大了疑心，激化了矛盾，助长了贪念。屠龙之后果，乃众人合力种下的因由。一世之恶，红衣仅为源头，众人皆为帮凶。

        二世，因"欲"而"贪"。细品莲之"二心"，若心中无佛，只有红衣，何以悟道，修得玲珑，为其觊觎？即便修成，为情羁绊，盲目沉溺，也失去玲珑一窍。若心中有佛，而无红衣，出于博爱怜悯而献心，则七窍多一窍，一份悲苦之情，亦无法修成玲珑。得真情一世，失剔透一窍，无论莲是否有二心，注定红衣不可七窍尽得。无私无欲，只尚博爱，众生平等，虽然境界崇高，自认为等同于无爱。无差别，无偏重的博爱何以体现出爱的唯一性，爱的特殊性？既然众人皆同，没有比较区别，又怎知此种情感是爱？此世为贪欲所蒙，视莲之真情为无物，不受其感反觉不屑，不知自审，反诬他人，莲之一窍非自毁，乃因红衣毁去。

        三世，因"哀"而"嗔"。破天无欲无求，忠心可鉴，剔骨取甲，舍身护主，终以浩然正气撼动红衣久封之心，博得满腔敬佩，一丝哀怜。这份"哀"既为破天的壮烈结局而生，为世态炎凉而生，也为自己的孤独凄清而生。修炼千年，枉投三世，始终孑然一身，无依无傍，有人尽忠至此，初尝温暖的红衣怎能不嗔。先前费尽心机，后又埋甲于冢，红衣也非毫无天良，铁石心肠之辈，只缺一个感动的契机。

        四世，因"爱"而"痴"。"吾命由己不由天"，惶然过后，豪气冲天，四世的红衣最为洒脱逍遥，亲情友情爱情，世间最为珍贵的三种感情皆已尝遍。"吾命由人不由己"，澋玳既为佛之前世化身，悲天悯人，以众生悲喜为先，度苦厄，化劫数，身不由己。两人惺惺相惜，由敬生爱，未成夫妻，神交已久，但佛与魔，澋玳与红衣的相逢是孽缘的开始，两人截然不同的身份，背景，命运，注定了悲剧的收场。佛并非没有七情六欲，恰恰样样都有，才能做到博爱。只不过佛的七情六欲共生共灭，互长互消，中和相抵，才能如表面那般静若止水。事事刻意执着，不舍放下，不忍堪破，为名为利，因爱因恨，澄明的本心被置于世俗的欲念之中，无法持正见观照万物真谛，体会五蕴皆空，烦恼油然而生，最终苦的，还是自己。因而澋玳的苦源自"情"，红衣的苦源自"痴"。

        五世，因"怒"而"堕"。爱妻竟是佛之化身，明知无望自暴自弃。四世种因，五世得果。修行之道在于心境，心为主，身为心用，心正成佛，心邪成魔，红衣已破无欲无求，清心寡欲之境界，不屑中庸之道，凡事求和之作为，那剩下就只有心术不正，不择手段的歧路了，不耻于众仙的多言不行，只修自身，不顾苍生，爱人之心已死，心魔又生，自甘堕落，又怎会不成魔？而"澋玳"--佛之化身，也终究未能忘情，即便业火焚身，仍出言相救，若非前世有情，留有俗念，又怎需红莲再渡？七情六欲连佛都难以堪破，六根清净，目空一切，何况凡夫俗子，人之真性情，纵之适度，忘之适时，也就罢了。

        全文读完，思至已极。 

        佛学禅意非常人能领悟，所得零星半点也只浮于皮毛。难得遇到如此富有哲理玄机的好文，敬佩作者之余也期待最后两世的演绎诠释，许是自己对这篇文章的小小执念吧。

 

                                                                     2008-6-14 夜 22：35